وبِئْرٌ قَيَّاصَةُ الجُولِ ، أَي مُتَهَدِّمَتُه ، عن ابنِ عَبَّادٍ . والانْقِيَاصُ : انْهِيَالُ الرَّمْلِ والتُّرَابِ . وأَيضاً كَثْرَةُ الماءِ في البِئْرِ حَتَّى كادَ يَهْدِمُهَا . وقال اللَّيْثُ : الانْقِيَاصُ : سُقُوطُ السِّنّ . وقال غَيْرُهُ : انْقِيَاصُ السِّنّ : انْشِقَاقُهَا طُولاً . وقال الأُمويّ : الانْقِيَاصُ : انْهِيَارُ البِئْرِ ، والضَّادُ لُغَةٌ فيه . وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت : يا رِيَّها مِنْ بارِدٍ قَلاّصِ * قَد جَمَّ حَتَّى هَمَّ بانْقِيَاصِ كالتَّقَيُّصِ . يُقَال : قاصَ الضِّرْسُ ، وانْقَاصَ ، وتَقَيَّصَ ، إِذا انْشَقَّ طُولاً فسَقَطَ . وتَقَيَّصَتِ البِئْر ، إِذا مَالَتْ وتَهَدَّمَتْ ، وكذا الحائطُ . قال الأَصْمَعِيّ : المُنْقاصُ : المُنْقَعِرُ من أَصْلِه . والمُنْقاصُ ، بالضاد : المُنْشَقُّ طُولاً . وقال أَبو عَمْرٍو : هُمَا بمَعْنىً وَاحِدِ ، كما في الصّحاحِ . وفي العُبَابِ : وقَرَأَ يَحْيَى بنُ يُعْمُرَ : يُرِيدُ أَنْ يَنْقاصَ ( 1 ) ، وقَرَأَ خُلَيْدٌ العَصْرِيّ : يُرِيدُ أَنْ يَنْقَاضَ ، بالمُعْجَمَة ، والمُهْمَلَة . * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه : قَيّاصٌ ( 2 ) ، كشَدَّادٍ : مَوْضِعٌ بَيْنَ الكُوفَةِ والشّام ، لقَوْمٍ من شَيْبَانَ وكِنْدَةَ . فصل الكاف مع الصاد [ كأص ] : كَأَصَه ، كمَنَعَهُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال غَيْرُه : دَلَكَهُ كَذَا في النُّسَخ ، وفي أُخْرَى ، ذَلَّلَه ، وهُوَ الصَّوَابُ . وفي اللِّسَان : غَلَبَهُ وقَهَرَه . وكأَصَ الشَّيْءَ : أَكَلَهُ وأَصَابَ منْه . يُقَال : كَأَصْنا عِنْدَه من الطَّعَامِ ما شِئْنا ، أَي أَصَبْنَا ، أَوْ كَأَصَهُ : أَكْثَرَ مِنْ أَكْله أَو مِنْ شُرْبِهِ ، وهو كَأْصٌ ، وكُؤْصَةٌ ، بالضَّمِّ : صَبُورٌ على الأَكْلِ والشُّرْبِ باقٍ عَلَيْهِمَا ، الأُولَى عن ابنِ بُزُرْجَ . قال الأَزْهَرِيُّ : وأَحْسَبُ الكَأْسَ مَأْخُوذاً مِنْه ، لأَنَّ الصَّادَ والسّينَ يَتَعَاقَبانِ كَثِيراً في حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ ، لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا . أَوْ رَجُلٌ : كُؤْصَةٌ : صَبُورٌ عَلَى الشَّرَابِ وغَيْرِه ، ويُرْوَى أَيْضاً : كُؤَصَةٌ ، كهُمَزَةٍ ، وكُؤُصَةٌ ، بضَمَّتَيْن ، كما في اللّسَان . قلْتُ : وقد تَقَدَّمَ للمُصَنِّف أَيضاً ، في حَرْف الشِّين ، كَأَشَ الطَّعَامَ ، أَي أَكَلَهُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، ككَشَأَهُ ، عن ابْنِ القَطَّاع ، فلَعَلَّ الصَّادَ لُغَةٌ فيه . فتَأَمَّلْ . وكذلِكَ كَأَزَ مِنَ الطَّعَام كَأْزاً . وقد تَقَدَّم . [ كبص ] : الكُبَاصُ ، والكُبَاصَةُ ، بضَمِّهِمَا ، أَهمله الجَوْهَرِيّ . ونَقَل الأَزْهَرِيُّ عَن اللَّيْث قال : هُمَا مِنَ الإِبِلِ والحُمُرِ ونَحْوِهِمَا ، كَذا في النُّسَخ ، ووَقَع في التَّكْمِلَة واللِّسَان القَوِيُّ ، الشَّدِيدُ عَلَى العَمَلِ ، أَو الصَّوَابُ بالنُّونِ ، كما سَيَأْتِي . [ كحص ] : الكَحْصُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : نَبَاتٌ لَهُ حَبٌّ أَسْوَدُ ، يُشَبَّهُ بعَيْنِ الجَرَادِ ، وأَنْشَدَ يَصِف دِرْعاً : كأَنَّ جَنَى الكَحْصِ اليَبِيسِ قَتِيرُها * إِذا نُثِرَتْ سَالَتْ ولَمْ تَتَجَمَّعِ وقال اللَّيْث : الكاحِصُ : الضَّارِبُ برِجْلِه . وقال الفَرَّاءُ : كَحَصَ برِجْلِهِ ، كمَنَعَ وفَحَصَ برِجْلِه ، بمَعْنىً وَاحِدٍ . وقال أَبو عَمْرٍو : كَحَصَ الأَثَرُ كُحُوصاً ، بالضَّمّ : دَثَرَ . وقد كَحَصَهُ البِلَى ، وأَنْشَدَ : * والدِّيارُ الكَوَاحِصُ * وكَحَصَ الظَّلِيمُ ، إِذَا مَرَّ ( 3 ) في الأَرْضِ لا يُرَى ، فهو كَاحِصٌ . وكَحَّصَ الكِتَابَ تَكْحِيصاً فكَحَصَ هو كَحْصاً : دَرَسَه فدَرَسَ .

--> ( 1 ) سورة الكهف الآية 77 . ( 2 ) قيدها ياقوت : فياض بالضاد ، وشاهده قول عبيد الله بن الحر : أتوني بقياض وقد نام صحبتي * وحارسهم ليث هزبر أبو أجر قال : وكتبه اللبود بالسين ، فقال قياس في شعر عبد الله بن الزبير الأسدي : لقيت بقياس من الأمر شقة * ويوما بجو كان أعنى وأطولا ( 3 ) الأصل والقاموس والتكملة وفي اللسان : " فر " تصحيف .